写出心中暖暖的秋歌(一)

2010618下午1:55分,我在学校学术报告厅上了一节市级青年教师精品示范课,讲的是选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》第二单元“挚情的呼唤”中的一篇略读诗歌《秋歌》,语文名师张玉新老师以问答形式做了现场评课。


痖弦曾说过,只要提起笔,人人都可以成为诗人。我对学生说“我们未必做诗人,但是我们也有诗情”,现场不到十分钟,绝大部分学生按要求完成了练笔,就其质量而言,自然会有差距,但是写出来的,本身就精彩,就是成功。从学期之初,倡导“每课一练——“训练在课前,片段也精彩”,已近一个学期,只是以往多是课下练笔,这次当堂练笔第二次(第一次课堂当堂剩余时间不足五分钟,并不成功),又是在全市语文同仁面前的一次公开展示,却也特别,现讲学生们当现场的练笔习作,以原貌形式进行展现,以作教学纪念。


注:


              


                   ——给暖暖


                痖弦


      落叶完成了最后的颤抖
       荻花在湖沼的蓝睛里消失
       七月的砧声远了
       暖暖
       雁子们也不在辽夐的秋空
       写它们美丽的十四行诗了
       暖暖
       马蹄留下踏残的落花
       在南国小小的山径
       歌人留下破碎的琴韵
       在北方幽幽的寺院
       秋天,秋天什么也没留下
       只留下一个暖暖


       只留下一个暖暖
       一切便都留下了


 


仿写《秋歌》片段:任选前三诗节或四、五两个诗节进行仿写


要求:要仿写前两节的话,要保留“暖暖”,要写四、五节,要注意第一句与最后一句是相反的句式,其中还有顶针修辞。


以下是课堂上发言交流的仿写片段。


生(熊婉蓉):苍穹舞出美的弧线


             在朔漠湛蓝的碧空


             胡杨守住每一粒沙土 


             在苍穹飞过的天边


生(彭婉莹):我仿写的是第一节和四五诗节。


知了完成了最后的演奏


             浮云在残月的凝视中消散


             习习的风淡了


             暖暖 


     


             秋天,秋天什么都不需要留下


             除了一个暖暖


             除了一个暖暖


             什么都不需要留下


生(李朗郡):清风送走最后一波涟漪


             黄昏在飘渺的月光中沉淀


             黎明的柔情近了


             暖暖


生(王慧婷):我仿写的不太一样,我写的是《春歌》。


             飘雪结束了最终的飞扬


             韩冰在河流的笑颜中消融


             腊月的呼啸远了


             暖暖


             雁子们飞回了辽夐的天空


             续写他们美丽的韵律


             暖暖


             蝴蝶唤醒萌动的花枝


             在江南缓缓的丘陵


             孩童唱响清纯的天籁


             在塞北寂寂的草原


             春天,春天带来了一切


             带不来那暖暖


             带不来那暖暖


             一切也都不曾带来


生(孙承飞):(感情真挚,哽咽的读出)


             姥爷,姥爷走了


             只留下一个微笑,一个背影


             只留下一个微笑,一个背影


             一切都留下了


生(唐琪):  白雪结束了最后的绚烂


             彩虹在湛蓝的天空里渐远


             春天的脚步近了


             暖暖


             枯枝们也不在寂寥的冬风


             守它们孤独的一片地了


             暖暖


             行人留下渐浅的脚印


             在小城弯弯的小路


             孩童留下回荡的欢笑


             在抬头亮亮的天空


生(冷雪松):寒蝉凄切清冷的黎明


             在兰舟沉沉的楚天


             杜鹃啼破凋零的破晓


             在柳岸寂寂的长亭


生(于世豪):童年,童年并不是最深刻的


             仅仅是一份珍藏


             仅仅是一份珍藏


             便会永远的铭刻心底


生(贾珺杰):过客留下达达的蹄声


             在春帷不揭的窗扉


             离人留下消瘦的背影


             在柳絮不飞的街道


生(解永纯):眼泪结束了最后的使命


             微笑在青春的疼痛中飘散


             分离的时间近了


             暖暖


             彩笔也不在洁白的纸上


             画五彩斑斓的未来了


             暖暖


             梧桐飘落枯黄的秋叶


             在古道凄凄的黄昏


             西风飘落相思的黄花


             在梦中遥遥的天涯


             我们,我们什么都不曾拥有


             只拥有一个暖暖


             只拥有一个暖暖


             便拥有了所有的一切

“一言心得”话李诗

                       “一言心得”话李诗


                            ——《锦瑟》《马嵬》课堂练笔有感


门庭衰落、身世孤苦、漂泊沦落、党争漩涡、仕途失意、妻离子散……有太多的不如意,有太多的不得志,压抑之下的李商隐,难释重负。没有诗仙太白的洒脱超然,没有诗佛摩诘的空明淡泊,属于你的是一生难吐的抑郁之气,诗文中流淌的是晦涩苦闷与惆怅。


《锦瑟》一诗,堪称李商隐诗歌的压卷之作,也号称古典诗歌的“歌德巴赫猜想”,是最不易讲解一篇难诗,一千多年无数读者为之着迷,关于主旨众说纷纭,莫衷一是,在教学上淡化处理,重在引导学生诵读,以“锦瑟”为兴,重在指导品味典故,正如梁启超说的“义山的《锦瑟》诗,说的是什么事,我理会不着……但我觉得他美,读起来令我精神上的一种新鲜的愉快。”


《马嵬》(其二),是李商隐咏史诗中的佳作,关于马嵬兵变学生并不陌生,关于李、杨的爱情学生也不陌生,且课下的注释较为详细,可让学生自主讲解学习。解永纯、胡文博两位同学的导读讲解,都很成功,各有特色:解永纯有才气,知人论世,重在背景解读;胡文博有角度,以点及面,重在词句分析。关于课下的详细注释,两位同学都是“点到不说破”,为学生的自读自学,预留了空间。


两首诗一个是教师讲读,一个是学生导读,共性设计一个教学环节——有感李诗之“一言心得”,学生们现场动笔,五分钟成文,接续的是学生们一个个精彩的感言:


王博:


流不尽的痴心泪,


走不玩的伤心谷。


何日共坐西窗?


只恐来日方长。


评:简短、诗意的语言,道尽李商隐一生的“抑郁”,巧化《夜雨寄北》之句,只是一个“坐”字,写实了,如换“话”会好一些。


李妍锌:


沧海有遗珠,尘下有美玉,只是那地位的火种,燃尽了心底的那一份激荡。


评:压缩诗意语句,整散之中,诠释一颗燃尽希望、激荡的心。


刘思含:


        一曲哀怨诗,


一脸相思泪,


一段苦与爱,


一生难忘怀。


评:整齐的句式,由诗的哀怨,直至人生的惆怅。


牛锡峰:


        也许可能大概是,然而未必不见得。


评:乍一听,不知所云;细玩味,值得深思:大有李商隐的无奈与晦涩。这实际上是一个省略的表达:也许……可能……大概是…… 然而……未必……不见得……


解永纯:


        也许今生痴情种


        可能明朝天地隔


        大概是缘尽此生难再续


        然而此情成追忆


        未必今生能忘怀


        不见得锦瑟声声言惘然


        评:这样的句子已足见才情,更为难得的这是针对牛锡峰现场填补之作,立挥而就,堪称精彩。


于笑州:


春花秋实,春蚕至死,人间冷暖,生死两茫,漫步绿野,蝉声,风起,风飞的时刻——离别,离别的时刻——孤单,孤单的时刻——追忆,追忆的时刻——惘然。


评:意象与人生互补,短句与“断句”之间,道尽了那离别、那孤单、那追忆、那惘然。


李哈拿:


        庄周梦蝶,自我的迷惘,望帝啼血,虚幻的情感,羁旅漂泊半生,今日追忆华年往事的惆怅,悲凉,令他再一次不胜嗟叹:回头问残照,残照更虚空。


评:“回头问残照,残照更虚空”一语精彩,写尽了李商隐的落寞。


彭婉莹:


本想插上翅膀,在你的梦里自由飞翔,去无奈梦醒时又重重的摔在地上;愁烟袅袅,琴音绕梁,只留下你的追忆,我的悲凉。


评:这是一种心灵的对话,一种以理解追忆悲凉的表达。


李朗郡:
       
寻寻觅觅,追忆中,逝去的是那悲欢离合;


        迷迷惘惘,怅惘中,寻来的是那真情此意。


        评:叠字,对句,直接的诠释。


万佳宁:


假感情因时间而变质,


真感情因时间而牢固,


此季漫漫


此情绵绵


天气都时常改变


更何况誓言


评:这是有关爱情的理性思考,对比之中的“誓言”,如飘摇的秋叶。


高艺:


唐杨海誓山盟,昔今安危乐苦


评:一个巧妙的“工对”,这里有唐杨的爱恋,今昔的对照,忧乐苦楚自在其中。


王腾悦:


言表愁情念家生


评:一言以蔽之。


钱美多:


夜已深,


茶已凉,


如花美眷空付于似水流年


望穿秋水,


山盟海誓至死不渝的


去成了生命的绝响


是爱情的缠绵与美丽


还是经典的凄凉?


评:借用与化用的意境渲染,以生命绝响,演绎了一段经典的悲凉。


关于李商隐诗二首学习已经结束,不知不觉间,“一言心得”话李诗文字已经整理完,从听学生说到看学生写,对话也好,评价也罢,这里已没有李商隐的感伤,取而代之的是感动与感悟,因学生的精彩感言而感动,因课堂的教学生成而感悟,给学生一点时间,给学生一个空间,学生还给我们的是个性与精彩!


 


 

看不完的水浒,说不尽的好汉

看不完的水浒,说不尽的好汉


一部看不完的水浒,一百单八将说不尽的好汉。


读《水浒》,上“梁山”,正可谓是“入之愈深,其见愈奇”,犹一根之树,万千枝条,茫茫九派,汇于江河。


一个《水浒传》,留下了一个著名的文学世界——梁山水泊,一个充满着男性阳刚之美的世界,它不同于《红楼梦》中“大观园”那个儿女悲情的女性世界,但却有一妙处神似:《红楼梦》有一妙喻“认为女子结婚前是珍珠,结婚后就变成鱼目”,而《水浒传》这些闯荡江湖的好汉,招安前是英雄好汉,招安后则表现困顿不堪。因此,很多都快意金圣叹“腰斩”《水浒传》,喜欢金老夫子删节的《水浒》(七十一回本)。关于《红楼梦》,学者在不断地研究,而关于《水浒传》,老百姓一直在谈论着。梁山好汉,各色人物,十八般武艺在老百姓而言,津津乐道,“一百单八将”的故事在一代代的生活中传递着,我们知道起点,终于何处那是一个谜。


一篇《林教头风雪山神庙》对于我和我学生而言,总有些意犹未尽。我们借助于“冠盖满京华,斯人独憔悴”的林冲为切入点,说说好汉,写写英雄。课堂之上,我针对学生的“话说梁山好汉”,更多是给出了修改的建议,表扬的较少,先将发言学生的课下练笔原貌的呈现,在点评上,重在发现优点,鼓励而言。


  欣:经历了人生的跌宕起伏,踏遍了真实的冷暖人间,苦难的滋味,涩得让他以为咬到了现实的核,但在眼下,却变得遥远,仿佛一个怅然的梦。


点评:这是一个简练而又大视角的勾勒,透视人生起伏,巧妙写出“现实的核”与“怅然的梦”之间的冲突。


张广仁:豹子头——英雄式的人物,悲剧性的人生。


他有成功的事业,幸福的家庭。他经历过无数的磨难,终于攀上人生的顶峰。不料,他却被命运之神捉弄,罪恶的双手从山坡迅速向上蔓延,抓住了他的脚踝,迅速向山谷拖拽。他闭眼不想,不去反抗,天真的以为还可以回到那光辉的殿堂。错了,他错了,朋友的背叛,家庭的离散,最终只造就了一个草寇英雄。


点评:写出一个草寇英雄,一个悲剧英雄,令人击节而赞是“罪恶的双手从山坡迅速向上蔓延,抓住了他的脚踝,迅速向山谷拖拽”,生动形象而精彩。


李文佳:


转头空,沧海笑,前路水迢迢漫天,未到伤心处;


            回首望,愁云绕,逼上梁山无处述,几作悲愁赋。


 


           几分忠义,几分热血,枪舞银痕,无端却惹尘埃


           几分悲伤,几分无奈,对天独酌,怒叹天理何在


           风雪冷人心,人情悲似海,回首望苍天,愁云绕满怀


           前路艰辛谁人知,故土何时还,转头万事已成空,风雪夜上梁山


点评:力炼整句,打造美文。以两组整齐对句,巧妙注解林冲的悲情与悲壮。比之而言,第二组恰又是第一组的拓展,第一组又是第二组的浓缩,相得益彰!


万佳宁:一壶酒,一花枪,一片残阳,一飘雪,一神庙,一场血仇


                他,一个不畏权贵的武士,一个有勇有谋的教头,


他豹头环眼,反抗怒火充饰了他的瞳孔,


                        在封建社会被压迫的时代里,他的善良占据了他的思想,他委曲求


            全,逆来顺受,一路荆棘走向反抗历程。


愁看长江东逝去,却有青史映眼前。


岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。


聊侃一词悼君颜,勿怪字拙人不见。


    点评:短语式的语言,白描的手法,烘云托月“见”英雄,有物、有境亦有情。结尾又以自作的诗句收束,虽曰“聊侃”,却也足见个人的语言功力。


韩京瀚:朔风凛冽,劲雪如湍,天涯孤客宿孤祠。


                暗中独饮,静处自息,畅忆昔时乐他时。


门内已悉,怒惊并起,梦似石击潭中月。


庸者化雄,血溅尘世,足下大地白茫茫。


弑者被诛,孤客不返,浪迹世间悲天地。


众欲尽无,壮怀持枪,纷纷扰扰乱春秋。


       点评:紧扣文本情节,虚化荡漾文字,尽在六组整句。每组句中,前两分句重在情节点染,妙在景语情语的第三分句。其中以“弑者被诛,孤客不返,浪迹世间悲天地。众欲尽无,壮怀持枪,纷纷扰扰乱春秋”为妙。


  尧:  夜尽天明


沧州苍凉月,阴毒小人谋,无为天降火,路断难回天。


        忍辱无宁日,浴血绝处生,枪神林家将,夜尽望天明。


                                              ——题记


阴风凛冽,凉澈刺骨,残月寒雪,清冷如刀剑锋芒,乌鸦飞过,哀鸣中有晦气,更添一份悲凉。


独坐在破旧茅屋内,林冲仰头望着残破的屋顶。独立出神。他的心是怎样的落寞,怎样的凄苦。


时间这湾浅浅的溪水,怎能洗清他胸中的污血,又怎能冲淡他心中的痛苦,奸人的陷害,蒙羞的刺印,悲痛的别离……回忆日日夜夜向他宣战。此情此痛,唯有酒中才能略解一二。


林教头提起葫芦,行向远方,踩碎无数绝美的飞花,也踩痛了无数狰狞的思念,可是越想摆脱痛苦,寒风却越发使他清醒。生死未知前途未卜,何时能够回到从前?他迷茫了。红尘谁解痴缠,伤往事旧琴弦断。


借酒能够消愁?饮鸩止渴罢了。古庙中你举杯痛饮,怎可知熊熊的烈火不仅焚毁了草料,也烧断了你回家的路。冤家路窄,上天并没有完全抛弃林冲,将雪恨的机会放在他的面前,然而为国抛洒热血的忠义誓言,却使他迟迟不能动手。


奸臣当道,国无宁日,一味的忍辱负重怎是救国之路?唯有反抗,舍命相拼才能保全,林冲顿悟。他已无牵挂,唯有一腔愁绪与悲痛,他已随风漂泊,只剩满腹伤情与懊恼。侠字何解,强大的人帮助弱小的人。怎可希求回去,帮助小人毒害他人,怎可再成为朝廷的爪牙,迫害百姓。


你坚定的一枪,带着暴风骤雨的威严,带着林家几代的荣耀,带着浓烈的家仇,带着报国无门的愤怒,刺破茫茫黑暗,凤凰上击九万里,绝云霓,负苍天,这一刻,唯有殷红的鲜血才能祭奠重生的英雄!


神像前,林冲双膝跪地,地上绽放几朵水花,男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。


你提着枪东行,行向英雄的方向。


夜渐尽,天将明,至少明天,你不再迷茫!


点评:这是本次练笔中一篇长文,也是一篇难得的佳作。“夜尽天明”黑白之间,本就有无尽的遐想……作者以个性化的视角,精炼而流畅的文字,在为林冲阐释心中悲情,注解世道的悲苦,抒发人生的悲愁。在洗练的文字中,我们走进林冲,感受林冲的失望与觉醒,虽不是“凤凰”,却一样得到涅槃重生,“提着枪东行,行向英雄的方向”,有了重生,有了方向,人生自然不在迷茫!


徐海明 :他眼望灰色之海,那个无助心灵漂泊的深渊,吞噬着他所有的理想,他凝视苍天,幻想着天上的重逢有人间的留恋,他抚摸着一手创造的忠义牌,痛斥着千里之外奸贼的亵渎。而御赐毒酒,他不敢不喝,奸佞迫害,他无力反抗,他所发出的每一声号召,都是他的血,他的泪,和一声声无力的惨叫。


点评:“灰色之海”“漂泊的深渊”“忠义牌”“毒酒”等特有的意象,使得诗意的表述中,自有一种难言的失意与悲哀。
       
  磊:   静夜思


好想捂住耳朵,不想听谁说。好想蹲在角落,把谴责的眼光都躲过。像个黑色漩涡,将我吞没,悔恨,已逃不脱。


月独倚微云。茫然的夜游离着残美的梦。梦里,埋葬着,一堆白骨,一声离愁,还有一片阴霾的天空。


回忆总是这样排山倒海的袭来,击溃心底最坚固的防线。于是想起当初同生共死的誓愿,想起旁人无情的吊唁。想起由于我错误的招安,导致我们天上人间,从此各一边。


如果我仍站在旷野之上,仰望我们曾经圣洁的理想。


如果我坚持梁山的信仰,不登上那虚荣的殿堂。


如果……


可是,没有如果。我已错过,机会不再属于我。


雨散落,泪滑落,就用那杯毒酒,饮断我悔恨的肠?


你们呢,兄弟们,你们在哪里?


我是宋江,我会带着曾经闪闪亮亮的时光。


然后告诉你们,


我已找到天堂。


点评:这是一篇与贾尧《夜尽天明》齐美的文字,一个是林冲,一个是宋江,前者重在林冲的重生,这里更多的是宋江的忏悔。名为《静夜思》,实则宋江人性的“忏悔录”,写的情味十足,令人感悟、感触与感动。


彭婉莹:话说李逵与两板大斧——英雄落寞之时


第三名:无用武之地等级  ☆☆☆


劈过无数敌人的斧,此刻竟顿在了这样一个小人物的头顶。同情心浇灭了满腔怒火,你慷慨地取出银两来安抚眼前这个不幸的灵魂,却全然没有注意到那张可怜的面孔之下藏着的赤裸的谎言,我知道,此刻,两板大斧败给了虚假的谎言。


第二名:无用武之地等级  ☆☆☆☆


脱下战袍,你甘愿化作一个布衣,收敛起洒脱豪迈的性格。千里迢迢,只为送母亲颐养天年。谁知,天有不测风云,救万千民众于水火之中的你,却救不了自己年迈的母亲,于是你抽出藏起的大斧,却只落得一个“打虎英雄”的称号,幸乎?不幸乎?我知道,此刻,两板大斧败给了残酷的现实。


第一名:无用武之地等级  ☆☆☆☆☆


酒入豪肠,千杯万盏。这一次,你坦然放下两板大斧,全为兄弟情谊。却奈何兄弟情谊与国家忠义不能两全,黑暗的时代选择将你打压在了最深渊。我知道,此刻,两板大斧彻底的败给了这个时代。


点评:文字形式新颖,三段文字,层层推进,深化之中现深刻,写出了英雄的落寞现实。行文之间是一种刻意的安排,但又让人感觉那么自然,大有一种渐入佳境之感。尤其是两板大斧不断的败给虚假的谎言、残酷的现和这个时代,深化人物命运的现实意义。需注意的是第二段文字的语言表达仍有不准之处。


朱建文:“家住沂州翠岭东,杀人放火恣行凶,不搽煤里浑身黑,似着朱砂双眼红”他为人鲁莽,心粗胆大,率直忠诚,他就是李逵。在别人眼中,他可能是个成事不足败事有余的人,但我却认为他鲁莽的背后有着无比的可爱,他可爱因着他凡事按自己意愿而为,要斩杀宋江,撕毁圣者,这一切,他都率性而为,别人上梁山为了忠与义,愁与恨,而他却为了快活,他生害了黄文炳后称“吃我割的快活”,屠了扈三娘一家后道“吃我杀的快活”,总之,李逵行事全凭快活二字,少理性,无算计,不勾心斗角,率性而为因此他的举动,有近于童趣的天真烂漫的一面,所以说他可爱不无道理。


点评:同样写李逵,虽没有彭婉莹新颖的形式和特有的创意,本文更多的是实写,平实之中也自有真切,真切的事件透视着真实的李逵。


  芳:一个内心刚强,遇事冷静的真英雄,


        一个敢于抗争,懂得忍耐的英雄之士。


        一回“风雪山神庙”让他摆脱了一向在人们心中的软弱形象


        一心上梁山,重塑了他永不屈服的反抗精神。


        他就是林冲,一个在记忆中挥之不去的英雄人物。


点评:以简单的句式,不断的修饰,完整我们记忆的英雄——林冲。


李俊达:七昼波心能暗伏,水晶宫偷得珍珠。水中功夫甚了得,怎奈得涌金门一命呜呼!面如傅粉体如酥,心思缜密,英雄独孤,浪里白条胜似玉龙腾出,终是天妒英才,天损星,英雄几度春秋。


点评:写人物,能够结合人物赞语,抓住了人物的鲜明特征,重点突出,个性鲜明。


  博:灵台前愤斩潘金莲,狮子楼怒杀西门庆。


快意恩仇武松行者,身虽断臂抗旨招安。


景阳冈醉洒搏猛虎,杀虎者血溅鸳鸯楼。


爱憎分明敢作敢为,疾恶如仇传奇人物。


    点评:整句表达,选材典型,重在事件中凸显人物,但要注意材料的有序安排。


王腾悦:景阳打虎颂二郎之胆量


                斗杀西门报杀兄之仇恨


                血溅鸳鸯楼现他之勇猛


眉眼突兀起情感变化


威武扬扬, 一代豪杰


忠孝之义, 侠肠之胆


置荣辱于事外


讨叛军以爱国


武家二郎将


赋予忠武侯


        点评:不同于董博诗化的整句,本段文字,整散结合,事件与性格并重,人物诠释的更为鲜活。


姜佳奇:“芦花滩上有扁舟,俊杰黄昏独自游。义到尽头原是命,反躬逃难必无忧。”一首好诗,能使人心旷神怡,陶冶性情;一首反诗看,却改写了他的命运,人生道路。卢员外墙题智多星反诗,引来了血光之灾,最后官逼民反,走向梁山水泊。出身富商的他,无意高强,相貌堂堂,目光炯炯,眉分八彩,身高九尺如银,且身旁还有忠心护主的浪子燕青。


手起刀落结果李固贾氏是他的热,愿为宋公明踏平曾头市是他的忠,伏兵捉将史文恭是他的勇,再三推辞梁山主之位是他的义,诸多细节结合在一起,描绘出了梁山泊最完美的人物——天罡星玉麒麟卢俊义。


点评:以“反诗”切入点很好,人物表达重事件与人物的侧映,点滴事件会合相对完整的人物。语言文字表达上还要下功夫。


 


 


   


  

英雄赞歌赞雄英——《项羽之死》教学设计

                    英雄赞歌赞雄英


              ——《项羽之死》教学设计        


                                         


一、教学目标


知识与技能:了解司马迁塑造人物的“多维透视”法,培养学生立足“多维透视”法解读文章的能力。


过程与方法:借助“多维透视”法自由品读文本,师生共同研读、探究司马迁如何运用多维透视法塑造项羽这一英雄人物。


情感态度与价值观: 在解读司马迁笔下项人物魅力的同时,引导学生感悟《史记的魅力。


二、教学重点难点


1、重点:立足“多维透视”法,自由品读司马迁笔下的项羽。


2、难点:体味司马迁“多维透视”法的情感内涵。


三、教学思路


(一)以史入文:引项羽


郑板桥曾言:“《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最,反复诵观,可欣可泣,有此数段耳。”


垓下之围记述了西楚霸王人生最后的历程,也是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。今天,就让我们一同在司马迁的文字中走近项羽。(板书课题)


1、古人读书很讲究,曾有这样的说法:花前赏《红楼》,月下品《聊斋》,风中诵楚辞,雨中吟唐诗;《汉书》伴茶,《史记》下酒。可见,《史记》是必须用酒来读的。宋代名士苏舜钦,读至《史记·留侯世家》中张良在博浪沙用大铁锤暗杀秦始皇,误中副车,猛击案道惜乎,不中!于是便浮一大白,就是执杯痛饮一口;读至《史记·项羽本纪》巨鹿之战,于是又浮一大白,大呼 壮哉,英雄!


(以小事例说明读《史记》要与史事同呼吸,与古人相沟通,用真心去感知,以情感去共鸣,人物才会鲜活呈现于眼前。)


(二)多维透视:品项羽


清代“桐城三祖”之一的刘大櫆曾说:“天下可告人者,唯法也。”读《史记》品人物,亦须有法,司马迁写人物,不止把笔下的人物作为历史的人,也把他们作为人性的人来看,为了展示他们的丰富性、复杂性,司马迁采用多维透视之法(板书),多侧面、多角度的展示人物精神风貌,“不虚美,不隐恶”,使人物显露多方面的性格特征,血肉俱全,丰满立体。而项羽恰恰是司马迁着力最多的一位英雄人物。


下面大家自由朗读,感受司马迁是如何运用多维透视法为我们呈现一个真实、鲜活的项羽?


(自由朗读后,学生可分组讨论,自由发言。要求:依托文句,有观点,有阐释。


1、霸王别姬中的项羽:


(项羽人生的最后一幕,是从垓下拉开的,在这里有我们熟知的四面楚歌,更有动人情肠的霸王别姬。在这一部分中,司马迁的多维透视之法是怎样体现的?)


①开篇以“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,”渲染一种悲凉的气氛,为渲染英雄末路提供外在环境和客观场景。


(以渲染之法,点染外围环境,烘托人物!)


②面对四面楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”独白式的语言,四面楚歌起,人心已不齐。楚军将士长年征战在外,突然听到这样的歌谣,自然是人人思归,无心恋战,导致军心涣散。


(独白语言揭示人物内心加之一问一叹,突出项羽当时疑惑、叹息的矛盾心理其,实项羽的心理更是将士的心理。在这里以点及面,以小见大。)


③四面楚歌之时,项羽惊而起,起而饮,饮而歌,歌而泣。写出了项羽被围垓下,兵困粮绝。楚歌四起,英雄末路失意、伤感、悲愁、无可奈何当中。连续用了五个动词,文气连贯,一气呵成。尤其“泣”字,值得深味。


(阿·托尔斯泰:“在艺术语言中,最重要的是动词。五个动词,为我们灵活、真实再现出了项羽。)


这一“泣”字,怎么理解?          


项羽征战多年,用他自己的话“身经七十余战,所当者破,所击者服”,他从来没有流过泪,符合他硬汉的性格,但离别虞姬时,真动了情, “项王泣数行”,感染周围的人也都哭了,“左右皆泣,莫能仰视”场面感人。


(项羽是《史记》中一个感人的悲剧英雄形象,司马迁在描写时,可谓惜墨如金。这里司马迁以简洁的文字,使一个真实英雄,一个真情英雄便跃然纸上。)


项王乃悲歌慷慨,一首《垓下歌》唱出了英雄的末路悲歌。引导学生诵读项羽的《垓下歌》,并延伸比较刘邦的《大风歌》)


《垓下歌》有一种悲壮之气:英雄悲壮、儿女情长­­——写尽的是帝王之衰。


《大风歌》有一种豪迈之气:踌躇满志、心忧天下——写尽的是帝王之兴!


刘邦与项羽,是司马迁在《史记》中帝王本纪中的双绝,一个是一代王者,威加四海;一个是一世英雄,气盖寰宇。


比之而言,刘邦的豪迈固然令人敬佩,但毕竟是人生的得志、得势;而项羽在人生失势,人生的低谷,表现出无与伦比的勇武、豪气和柔情,更令人敬畏,而其深情的流露,悲壮之中,更令我们感动。


教师总结:霸王别姬中司马迁为我们塑造了情者项羽,这里西楚霸王项羽和虞姬为我们上演了人世间最令人悲痛的一幕,那就是生离死别,悲歌唱和之中演绎着英雄与美人的最后一次道别,最后一次歌舞,那酒中分明有霸王的眼泪,那战火中纷飞中有乌骓马的悲鸣!


2、东城快战中的项羽:


文中的军事力量对比,开始“麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出 “灌婴以五千骑追之”。“项王渡淮,骑能属者百余人耳”,“至东城,乃有二十八骑。汉骑追者数千人。”


(对比描写,以数字说话,兵力反差极大,这里以反差对比,透视深陷绝境的项羽,落差越大,瀑布越壮观,反差越大,故事越动人。)


本文还运用次要人物对比描写,透视项羽。一个是田父,一个是亭长,“迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。左,乃陷大泽中。” 说明项羽失民心。乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”说明项羽得民心。


(得道多助,失道寡助,“有失有得”,司马迁为我们呈现一个真实的项羽。)


③我们还需注意的是,在第二段中项羽对其二十八骑的对话独白占据段落一半,谁能为我们读出来,这其中暗含辉煌的过去,失败的今天。


(反复强调:此天之亡我,非战之罪也。从中可见项羽的性格:自负、勇武 。暗示项羽不醒悟,没有真正认识到自己失败的原因。从中也看出司马迁态度全面,中肯并带批评之意。)


本部分精彩在于东城快战,何为快战?为何快战?快战如何?


(引导学生用原文的话回答。)


项羽许诺要突围、斩将、刈旗,这三者在古时交战中都是难以做到的事情。从中你读到了什么?


(快战中的三次行动,司马迁从不同的角度正面表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力,英武形象栩栩如生。)


三次行动之后,有一段项羽与部下的对话,有什么作用吗?


向部下证明他的失败是此天之亡我,非战之罪也


(文中项羽一再强调此天之亡我,非战之罪也暗示了项羽自负和不醒悟,没有真正认识到自己失败的原因,这里也能看出司马迁的批评的态度,全面中肯写人态度。)


但在此处,司马迁在写的时候还是有所保留,有一个细节——刈旗,项羽做到了么?文中并没有交代,难道是司马迁漏掉了么?旗是什么的象征?一个军队灵魂的象征,旗在,军队气势在,旗倒,军队气势衰。当时何等形势?项羽再勇武,又怎么能轻易做到?   


这一细节中要看出司马迁要为我呈现的一个神勇而真实的项羽。)


⑤“乃分其骑以为四队,四向。” 汉军围之数重。“令四面骑驰下,期山东为三处。与其骑会为三处。”“汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之”从这几句,我们能看出什么?


(项羽的军事才华,虽身陷重围,临大敌而不乱,指挥若定,司马迁为我们刻画了一个静定的英雄项羽。)


教师解读:


《史记》创作于汉王朝鼎盛时期,但司马迁并不受封建统治者“成王败寇”观点所局限,来大写项羽。垓下之围剩下二十八骑,汉骑追者数千人,“自度不得脱”的项羽,表现的极为静定,“愿为诸君快战”,要做三件事“溃围、斩将、刈旗”。溃围,就是冲出重围,可以逃命,倒是可以理解,而斩将、刈旗中,一个人可以把杀出重围看做不重要,但要把斩掉对方将领,拔了对方的旗子看作很重要,这是一种英雄的功勋,我们能看出项羽要的不是自己的逃命,而是精神上摧垮敌人,这实际上是一种英雄式的抉择,彰显的是一种英雄的勇武精神,这正是司马迁以快战正面描写英雄,赋予项羽静定、勇武的内涵。


3、乌江自刎中的项羽:


文学大师沈从文说过“一个士兵要么战死沙场,要么回到故乡”司马迁又是怎样多维透视乌江自刎的项羽?


找同学为大家来分角色朗读,在朗读中品味人物。)


于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!


(在这里司马迁,以对话描写,在对比中,表现了亭长的恳切,项羽拒渡的坚决。对话描写是司马迁在多维透视中,为我们呈现人物的一种主要方式。)


本部分大家在关注对话的同时,还要看到一个字,恰恰是这个字表现了项羽的矛盾心理。指出“欲”字,俗字巧用。


(这里能看出亭长的话使项羽心中产生深深的无颜见江东父兄的羞愧之意,当然更是项羽绝不在人格上屈辱自己,所以又决定不渡乌江。从中可见项羽的性格:知耻重义,人格不屈。)


本段对话中,像这样以关键字透视项羽内心的地方还有,你找到了么?引出“笑”字。人们常说“好汉不哭,英雄难笑”,而司马迁却在“一泣一笑”中写英雄项羽,那么作为一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄项羽,又为何在此一笑?


(在《项羽本纪》中项羽大多时候是大怒,很少笑。这人生最后一笑,活现出项羽当时的神态,高傲、自负。为了尊严,我不回去。下定决心拒渡乌江,坚守自己的尊严、人格、血性。当然,也有无可奈何,天要亡我之意;也是歉意的笑。)


大家体会思考项羽想不想渡乌江?能不能渡乌江?项羽想不想渡乌江?想,原文有“于是项王乃欲东渡乌江”。能不能渡乌江?能,用书上的话说“乌江亭长舣船待”“今独臣有船,汉军至,无以渡”。为什么又不渡了呢?用项羽的话说“天之亡我,我何渡为?”         


(在司马迁的笔下,项羽形象是立体的,是丰富的,也是矛盾的。)


谓亭长曰:“吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。”


(赠马这一细节,乌骓是项羽勇武的符号,精神的象征,对乌骓英雄式的赞美,情感上的保护,更见项羽之性格,更显其悲壮。)


⑤顾见汉骑司马吕马童,曰:“若非吾故人乎?”马童面之(细节处见精彩,再现人物的心理,场景真实人物鲜活),指王翳曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。”乃自刎而死


(从一开始,太史公都是从悲剧角度写项羽,整个《项羽本纪》无时无刻不笼罩着浓郁的悲剧氛围。英雄不可一世,英雄顶天立地,英雄叱咤风云,英雄又瞬间走向死亡。)


着乌江渡口的那一道长剑血光,项羽的悲剧命运划上了一个令人遗撼的句号。古人评《史记》“意到处言不到,言尽处意不尽。”对于自刎前“宝马赠亭长,头颅送送故人”,你又怎么看呢?


(引导学生以细节入手,思考发言)


教师解读:


有一种英雄,就是挫折、苦难乃至于死亡都不能剥夺他的骄傲和从容。项羽在能够用他的武功、战绩,证明他的生命一定可以逃脱的时候,这个时候他很潇洒的处理自己的生命,这是人格的不屈与悲壮,一个人的生命是不可以被别人取走,但可以自己处置,这就是项羽,这就是司马迁笔下的悲剧英雄。


(三)史家之言:评项羽


在《项羽本纪》中,对项羽这个人物,司马迁又是怎样评价的呢?


〔投影〕《史记》中项羽本纪的最后一段文字(找同学读


太史公曰:吾闻之周生曰:“舜目盖重瞳子”,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘执起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为“霸王”,位虽不终,近古以来未尝有也。及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。乃引“天亡我,非用兵之罪也”,岂不谬哉!


阅读这段文字,引导学生归纳出司马迁的观点。


(司马迁认为项羽是个悲剧英雄。一方面,政由羽出,号为霸王近古以来,未尝有也,另一方面,又由于自矜攻伐,不觉悟,不自责,而导致乌江自刎的悲剧。既有对项羽生平业绩的概括,又有对其失败的评价;既有赞叹,又有惋惜、批评。司马迁这种写人物、写史的方法,对班固《汉书》等后世史书产生积极的影响。)、


(四)真心英雄:说项羽


距今已有2200余年的楚汉已经成为永远的楚汉,霸王也已经成为永远的霸王,对于项羽,司马迁饱蘸笔墨,多维透视,以史实和文字为我们呈现一个真实的项羽、一个鲜活的项羽、一个永远的英雄!


1、那么你心中的项羽又是什么样的?下面大家看大屏幕,感性认知并理性解读,选出你心中的项羽,以关键词解读。


(学生自由发言,随机点评)


教师结语:有着“硬汉性格”的海明威:“人不是生来要给打败的,一个人可以被毁灭掉,但不能被打败”。对项羽而言,没有失败,只有战死。”从这意义上说,项羽不死,项羽魅力永远!相信每个人心中,都有一个鲜活项羽。希望大家课下拿起手中的笔,写出一个你心中的项羽。

训练在课前,片段也精彩——话说“真心英雄”

                          训练在课前,片段也精彩


                                    ——话说“真心英雄”


作文是语文学习和考试的重头戏,历来重视,不信,请看:市面上的语文辅助学习资料,作文类一枝独秀;各种层次的作文辅导,更是不胜枚举。作文非常重要,大家也非常重视,可是实际的效果,多半又要看学生的自身修行,各自造化了。从某种意义上说,作文是学习语文的起点,也是语文学习的终点。那么究竟怎样进行作文训练才更有效呢?这是摆在语文教师、家长和学生面前的思考题,属于大家的就是不尽的思考,不断的尝试。


就高中阶段而言,我们的作文作业已经成为学习上的一块“鸡肋”:这种“作业式”的作文,敷衍应对居多,缺乏“真”,少乎“情”,读之无味;这种训练式的作文,却也有其效果,既“完整”,又“全面”,弃之可惜。作为一名语文教师,坦率而言,对作文的研究,我只是一个初学者,没有宏阔的理论体系,也没有丰富的实践经验,只是在教学之余,力争多读、多看、多思而已。“学然后知不足,教然后知困”,关于作文,我一直在思考,一直在困惑,也一直在想办法尝试。这种尝试,其意义首先在于对我们平时作文的一种“唤醒”,让它成为真正展示学生才情的舞台,其次要对我们的作文、我们的教学进行一种有益的“补充”,丰富“作文”的形式,让作文显其“效”。我采取的具体做法是“一课一练”,即针对所讲授的课,给定学生一个题目或话题,不拘形式进行片段练笔,四到六个同学为一组,组内初评推选一篇,然后以“一读一评”形式,作者自己在课前朗读,或老师或学生进行简单评价,三周以来,我被学生的精彩练笔而震撼,这种震撼是平时在他们的作文中少见的。


下面我就以高中语文必修三中的《老人与海》为例,回顾我们课前的练笔,感受学生那一个个精彩的片段:


话说“真心英雄”:


海明威以“硬汉文学”著称于世,其笔下的桑地亚哥作为一个胜利的失败者,一个失败的英雄,成为世界文学长廊中一个经典,其实每个人心中都潜藏着自己的真心英雄。


李妍辛


大宋江山风雨飘摇,你却仍在这残酷的现实中傲然挺立,纵然输掉了战争,失掉了江山,仍不能失掉最本源的骨气,它代表了你的心,你的尊严。


那个硝烟弥漫的战场承载着建功立业的梦想,记录了英雄杀敌的身影,也留下伤心的回忆。即使如此面对无数次劝降,你冷言回绝,无数次刑囚,你怆然长叹,甚至死神就在眼前,你依然坚毅坦然。这就是硬汉子的本色,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这是忠臣的最后慨叹,你是中华民族永远的精神丰碑,你是我心中的真心英雄。


评:这是一个宋代的爱国英雄。古人云“乱世出英雄”,英雄生逢乱世,一展雄心壮志,可谓快哉!比之而言,生逢暗世,而又难展抱负,不亦悲乎?本段文字相伴悲壮与悲凉,读到此你或许已经感悟到本段立意巧妙。大宋大厦将倾,你却依然铁骨铮铮,一片丹心,文天祥,其实这样的又岂是你一个?


贾珺杰


你是我心中的英雄。


冷雨残夜交响,破落的窗户被风吹得吱吱作响,月光如水洒在你的身上,你孤立在床边,如木偶似木雕,我无言无语,默默守候在你的身旁。看着你萧索的背影,我欲哭无泪,你变了,彻彻底底的变了,从头到脚的变了,变得扑朔迷离,变得摄人心魄。你细密的黑发中参杂着几缕银丝,你宽大的额头上涌现出几道皱纹,你窈陷得眼神中充满了无助与辛酸。你苍白的面颊上已不见了血色。这还是你么?还是那个敢爱敢恨的你吗?还是那个历经沧桑却无怨言的你么?还是那个为我挡风遮雨的你么?


凉风袭来,眼角湿润,我拥住了你,说:“妈,你是我心中的英雄。”


评:这是一位心中英雄。冷雨残夜为您伴奏,如岁月光照亮你身影,有真情方有真文,无言、无怨、无悔付出的母亲才是真正的英雄。再加上,细节的发现,强烈的反问,与内容情感浑然合一,真可谓至情至真的好文字。


黄馨元


夕阳染红天边,兵戈闪光,有人怒发冲冠,仰天长啸;策马而来,有人巾帼不让须眉;气概山兮,有人至今不肯过江东;一战肥水,再战徐州,三战临沂,四战随枣,有人血洒疆场,令日军畏惧万分,英雄,铁骨铮铮,赤胆豪情,他们名字背面是民族的疮疤,名字下面是历史的勋章。回望他们的漫漫征程,万紫千红的人生在历史的画卷中,尽是山色,水色,沧桑的颜色。


评:这是一种诗意浪漫的表达,文字饱含激情,令人浮想联翩,思接千载,古也好,今也罢,英雄不改,豪气犹在。很喜欢“他们名字背面是民族的疮疤,名字下面是历史的勋章”一句。


曲鹏


序言:寻找英雄,看到的只是一排浅浅的足迹,他印在心里。


醉心武侠,耳畔响起的是路见不平一声吼,针锋相对,金庸无疑是英雄江湖的霸主,生花妙笔下,谱写出无数的真心英雄,然而扣我心弦者,无疑是《射雕英雄传》中的郭靖,一个呆头呆脑的“蒙古汉子”神功盖世的江湖豪杰,其傻得可爱,却有真正笨的可敬,与黄蓉游戏人间去留守襄阳,在风雨飘摇的北宋用一双臂膀挺住了一道保家为国的屏障,他不仅将“靖康之耻”嵌入名中,更是铭记于整个生命,笨拙的嘴掩饰不了一颗无比执着的心。当杨过问他这襄阳能够守住时,他无法回应,却用八个字表明决心“鞠躬尽瘁死而后已”,这就是侠之大者的郭靖,为国为民的郭靖。


评:从金庸到郭靖,两位大侠俱风流。什么叫侠之大者?穿越文字,“鞠躬尽瘁死而后已”至今回响。


熊婉蓉


江边 垂柳 楚歌声声,战鼓依然,


挥刀斩不断情丝,舞剑刺不穿敌甲


胸有一团霸王气,身无一颗玲珑心


散发弃甲朝天阙,虞姬虞姬若奈何


而今已无退路,唯有一条黄泉路


虞姬‘来生我还做你的英雄


你唯一的英雄,血染乌江,映暗夕阳


耳畔响起:生当作人杰,死亦为鬼雄


楚歌声声,战鼓依然。


评:这是一段历史的悲歌。词化的文字,精炼的语言,长短错落的表达,道尽了项羽的悲壮和人生的绝美。


王诗淇


感动印象:他是胜利的失败者,他是失败的英雄


颁奖词:日复一日,暮暮朝朝。生活中,他是平凡的老叟;搏斗时,他是勇猛的英雄,无论面对多大的危险,他依旧是那样坦荡。他是真正的硬汉,他是真正的英雌,


评:虽然简练,但概括的有些笼统,桑地亚哥个性没有精准的展现。


颁奖词:它没有魁梧的身材却身手敏捷,在苍茫的大海中他是那么渺小,但他又是那么伟大。面对鲨鱼,他依旧镇定,无所畏惧,玩弄于股掌。生活中他是一个平凡的老叟,出海时他是海上的战士。无所谓的困难,无所谓的风浪,大海就是他的战地,手握鱼叉乐此不疲,击败鲨鱼游刃有余,他用坚强的意志塑造了硬汉的形象,诠释了硬汉的含义。


评:写人物充分抓住人物的形与神,大小化之,个性充分得以展现,“见其文如见其人”,这是前一个颁奖词所不具备的。


彭婉莹


海天相接处出现了你干瘦的身影


一叶扁舟,一双船桨,一张渔网


血染的夕阳显得格外悲壮


风狂雨骤,一笑置之


惊涛骇浪,亲切非常


不仅为了一点可怜的战利品


更是为了永不停歇的战斗


于是我说,


挥洒在天地间的,不仅是你的豪迈


更是你那颗无畏勇敢的心


评:读之,令人在流畅之中,感到一种自信,一种笔到自然的自信,正所谓“笔所未到气已吞”。


解永纯:


因为你是大汉的明妃,所以出塞路上的滴滴血泪你无所畏惧;


因为你是大汉的明妃,所以黄沙漫天的琵琶声声悲伤凄凉;


因为你是大汉的明妃,所以大漠孤烟的场场凄雨你从不怨悔


因为,你,昭君,是一个真心的英雄。


评:一种经典的表达,“因为……所以……”,推理了一切,也确定了一切,以背景的“滴滴血泪”“声声悲凉”“场场凄雨”为我们写意渲染明妃,一个真心的英雄。


郭明:


不要崇拜桑地亚哥


老人与海只是个传说


 


不知道战争,就不明白什么是硬汉


不了解斗牛,就不晓得什么是挑战


 


你的作品是美利坚民族的呐喊


你战斗的一生,光荣而灿烂


 


景仰你,不仅是因为你大师的桂冠


而是你战斗的一生,了无遗憾


 


你生命的终结不是手枪里的那颗子弹


而是一个战士


马革裹尸,凯旋而还


 


杀掉你应该很容易


但想要驱散你刚强的灵魂


难上加难


评:这里有个性评说,这里不乏诙谐幽默,更多的是他在为我们呈现了一个真实英雄,一个现实的硬汉——海明威。


 


 

训练在课前,片段也精彩——有感于“祝福”

                  训练在课前,片段也精彩


                             ——有感于“祝福”


作文是语文学习和考试的重头戏,历来重视,不信,请看:市面上的语文辅助学习资料,作文类一枝独秀;各种层次的作文辅导,更是不胜枚举。作文非常重要,大家也非常重视,可是实际的效果,多半又要看学生的自身修行,各自造化了。从某种意义上说,作文是学习语文的起点,也是语文学习的终点。那么究竟怎样进行作文训练才更有效呢?这是摆在语文教师、家长和学生面前的思考题,属于大家的就是不尽的思考,不断的尝试。


就高中阶段而言,我们的作文作业已经成为学习上的一块“鸡肋”:这种“作业式”的作文,敷衍应对居多,缺乏“真”,少乎“情”,读之无味;这种训练式的作文,却也有其效果,既“完整”,又“全面”,弃之可惜。作为一名语文教师,坦率而言,对作文的研究,我只是一个初学者,没有宏阔的理论体系,也没有丰富的实践经验,只是在教学之余,力争多读、多看、多思而已。“学然后知不足,教然后知困”,关于作文,我一直在思考,一直在困惑,也一直在想办法尝试。这种尝试,其意义首先在于对我们平时作文的一种“唤醒”,让它成为真正展示学生才情的舞台,其次要对我们的作文、我们的教学进行一种有益的“补充”,丰富“作文”的形式,让作文显其“效”。我采取的具体做法是“一课一练”,即针对所讲授的课,给定学生一个题目或话题,不拘形式进行片段练笔,四到六个同学为一组,组内初评推选一篇,然后以“一读一评”形式,作者自己在课前朗读,或老师或学生进行简单评价,三周以来,我被学生的精彩练笔而震撼,这种震撼是平时在他们的作文中少见的。


下面我就以高中语文必修三中的《祝福》为例,回顾我们课前的练笔,感受学生那一个个精彩的片段:


有感于“祝福”:


“祝福”是一个意蕴丰富的题目,它给后世的人留下了广阔的思考空间,设计此片段,意在让学生以个性化去定义有关祥林嫂的祝福。


贾天华:


想回到过去?和你在一起总是感觉甜甜的。


不知谁来用琵琶弹奏一曲《东风破》,让我追忆到《珊瑚海》前的分手的沉默,虽穿了你送我的那件《黑色毛衣》,但看不见你的身影,我仍感到《夜曲》的悲凉。无奈,望着天边的《彩虹》,我含着《麦芽糖》默默祝你:
    
祝你学习《一路向北》执着追梦,明日到达理想的彼岸。


祝你生活充满《稻香》得意也罢,失意也罢。学会坦然,珍惜一切,就算没有拥有。


祝你的心情像《花海》般绚烂多彩,舒畅。


《能不能给我一首歌的时间》,把我的思念与祝福混在《七里香》飘到《千里之外》。我相信,风中祝福是载归的帆,雨中祝福是执着的伞。祝福是小学篱笆前《蒲公英的约定》,是中学时代《不能说的秘密》。


评:这段有感“祝福”文字,就本课而言,虽有些“偏题”,但我还是觉得它很精彩,当下的孩子,喜欢“周杰伦”这样明星的很多,但是这样表达,仍不失为一种个性的深刻。


郭明:


你饱经磨难的身躯


承受过头破血流的痛苦


去背负不了命运的枷锁


 


你历尽沧桑的灵魂


忍耐了冷漠人群的嘲侮


却扛不下来阴司地狱


 


你粗糙的双手


打了一世柴,淘过一世米


却无法死心塌地煮一夜福礼


 


在忙忙碌碌的祝福声中


你悄无声息地孤独的死去


 


评:以诗歌的形式,浓缩的情感,直接抒发孤苦的祥林嫂,孤独的死去。体现作者较强的提炼能力和文字表达的功力。


王稳淇


消瘦的身躯


青黄的脸色


壮大的手脚


朴素的着装


 


卑微的地位


顺着的目光


无知的思想


封建的束缚


一个愚昧的时代


一段悲惨的故事


一种无谓的祝福


评:这是一种“速写”之法,以简化的语言,叠加的句式,由外而内、以点及面解读祥林嫂和她的那个时代。


李朗郡


在盛大的年终大典上,你的死去似乎给“祝福”蒙上了阴影,不过,你在鲁四老爷家那里有了新的绰号“谬种”,你在此时此刻引起了别人的注意,这不能不说是一个可笑的讽刺;在那令人窒息的社会里,你不惜用年复一年的“辛勤”去换得“灵魂”的永生,你带给后人更多的是头上的伤疤,那不断被人嘲弄的笑柄,而不是那个比男人还勤快的“祥林嫂”了,你的不幸是谁导致的?也许离开人世是最好的结局,你不会再受人排挤,也不必为阿毛天天流泪了,再也不会成为让别人看不起的寡妇了,你来到这世上就是不幸,因为你生活在“封建社会”这部纪录片里,这部历史就是集“丑陋、悲哀、黑暗”为一体的悲剧。


评:这是一段堪称精彩的文字,以冷峻的笔法,辛辣的讽刺,解读那个“丑陋、悲哀、黑暗”的时代之下祥林嫂的无尽的悲哀。祥林嫂不只是她个人,而是那个重压时代沉默无言的代表。


杜洪飞:


我梦游鲁镇,路过土地庙


跨过门槛,猛然想起了你


你扎着白头绳,穿着乌裙、蓝夹袄


一件一件事物都仿佛清晰出现在我眼前


还有你那永远顺着的间或一轮的眼睛


甚至你头上的那道疤


想起鲁镇人对你的冷漠


我无言亦无语


万般感慨瞬时无息


是因对你的惨遇


还是因对黑暗社会的厌弃


我已忘乎所以


没有了清晰的头绪


仅能内心送以真挚的祝福


祝你与阿毛早日相聚


纵有地狱阎罗王也断不会将你切锯


我想或许在那阴冷地狱


你还可以找到在人间从未得到的尊重与珍惜


评:以梦游跨越那道门槛,那道用尽祥林嫂十二鹰洋来赎罪的门槛,再次回忆的是那个被人嘲笑、冷漠看尽的祥林嫂,一切又能如何?唯有“无言亦无语”,惟愿祥林嫂在那阴冷的地狱找寻人间从未得到的尊重与珍惜。这是富有震撼的表达,尤其后半部分的“祝福”,立意震撼,对比强烈,讽刺意味极强。


彭婉莹


一件破旧的蓝夹袄


诉不尽你的苦难


一根白头绳


系着你无尽的悲哀,


还记得当初你那红润的脸颊


祝福的忙碌


还有带着笑意的眼角


也记得,那双沉陷的眼睛


开裂的竹竿


木讷的眼神


又是一年祝福声中,


我仿佛又看到了你的音容笑貌


在天际云端


也看到了阿毛


灿烂的微笑


我知道


在祝福声声中,真正的祝福将会来到


评:从“破旧的蓝夹袄”“白头绳”“红润的脸颊”“笑意的眼角”“开裂的竹竿”直到“木讷的眼神”,作者以细节还原人物,以细节写活人物,以细节呈现精彩。

从虚无处看真美,于论辩中见新知

从虚无处看真美,于论辩中见新知


               ——《米洛斯的维纳斯》“拓展延伸”案例


一、引言:课前不说半句空


语文教育不是照本宣科式的说教,而应是一种双向关注教者和学生且具有人文色彩的教育。新课程标准指出:“应创造性地理解和使用教材,积极开发课程资源,灵活运用各种教学策略,引导学生在实践中学会学习。”实施新课程以后,我们认识到,教材不再是课程的全部,我们更需要“用”教材而不是“教”教材,我们更需要关注教师、学生、文本三者之间相互的对话,以教材为基点,有选择的创造性地开发课程资源,为学生发展提供更为实际、真实的学习情境。既要充分尊重学生的个性主体,又要充分发挥教师的引导作用,两者并重,共赢共生,和谐如水中游鱼,鱼在证明水的存在,而水又为鱼提供了环境。应形成这样一种课堂:老师巧妙地引导示范,学生大胆参与、开动思维,从而达到师生双向互动,形成一种共和谐共生学习氛围,师生共同完成对教材的解读分析。


二、背景:分析学情定位文本


教学对象——高一(三)班,共有学生56人,学生们思维敏锐,善思善问,有着强烈的求知欲望和自主学习意识,有一部分学生阅读视野宽,喜欢在课堂上展示自己的风采,当然也有一部分读书不多,虽有思考,但课堂上很少主动发言。


    对于《米洛斯的维纳斯》这篇自读文章,应立足学生的自主诵读和自主交流,通读全文也好,解析要点也好,无不旨在强调作者的思想意境,力图返回到作者世界,揭示作者愿意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生,应当结合自己的认知和视野,引发深入的思考,进而发表自己的见解,并在最终的解读中达以延伸拓展,将思维碰撞的火花,化为自己的东西,拨动个人的心弦。


三、问题提出:一石激起千层浪


  《米洛斯的维纳斯》是一篇自读课文,针对本文我预先设计了自主诵读和自主交流两个环节。引导学生沿循文脉发现文中作者的观点,学生们或是独立阅读思考,或是合作探究,经过一番思维的碰撞,不同的观点,进而归一,那就是“作者认为维纳斯‘为了如此秀丽迷人,必须失去双臂’”。继而追问作者这个观点的依据何在?学生们带着思考,再一次走进文本,很快的找到“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”,“米洛斯的维纳斯失去了两条大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”艺术的美往往在于存在想象空间,因为美在想象,所以八大山人的笔下的鱼,齐白石画中的虾,“无水”自游,给人以想象的艺术之美。


针对学生们的发现,我引导点拨在作者看来“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,双臂残缺的维纳斯恰恰为我们提供无穷无尽的想象”。这时有个学生突然站起来说:“残缺固然有想象,但完整的却是弥补残缺的,不是更美么?”一个观点抛出,一场思辨悄然开始。为了更好的激发学生的思维,我直接抛出问题“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”此时,学生们的思维被调动激发起来,如石入静水,涟漪泛起,有的人为“残缺是一种美”,当然也有一部分同学认为“残缺不是一种美”,两方各执一词,互不相让,见此情形,于是我说到为了让大家深入地讨论“缺残是不是一种美”,更好的表达自己的观点,我们干脆举行个辩论会好不好?同学们一致同意。


四、互动探究:论辩中见真美


此时我们的课堂好像变成了一个辩论的赛场,我的角色也随之转变成为辩论会的主持者,同学们按观点分组的成为了正反两方辩论者,现场进行了一番的准备,在场的听课专家、老师无疑是本次辩论会的评委。辩论的帷幕已经拉开:


尊敬的各位领导老师大家好,我是本次辩论会的主席,艺术品中残缺是不是一种美,下面我们一起来倾听以下两方同学的观点:


正方:我们的观点是:“残缺是一种美。”维纳斯以其卓越的雕刻技巧、完美的艺术形象和其无穷的艺术魅力,征服了全世界人民的心。法国雕塑大师罗丹曾赞道“她是奇迹中的奇迹。因为它的残缺给人留下了想象的空间,令人领略到了残缺的美,如果将这种美加以延伸的话,残缺的美是一种种朦胧的美,是一种神秘的美,同时也是一种虚无的美。这使我想到老子的话“微妙玄道,深不可测”,还有“有生于无,无生于有”这便是神秘与虚无,每一种生命都是从无到有的,下面我方的同学将从绘画、书法、雕刻等方面,来透视其美。这好似“一朵花的美丽在于它的绽放,而它的绽放正是他的破碎呀”所以我方的观点是残缺是一种美。(掌声)


反方:首先,我要陈述我们的观点“残缺不是一种美”。米洛斯的维纳斯作为爱与美的象征,我们并不否认她是一件崇高的艺术品。但是,我不明白为什么有些人,如正方同学却把她的美归结为他的残缺与断臂。难道你能说完整的大卫塑像不美么?难道你能说高大的自由女神不美么?难道你能说凯旋门不美么?难道你能否认一百二十回的《红楼梦》比八十回的《红楼梦》更受欢迎么?如果残缺真是一种美的话,为何不把大卫的头砍掉,把凯旋门上的浮雕去掉,那岂不是留有更大的想象空间?所以我方认为残缺不是一种美。


   正方:请问对方辩友你觉得维纳斯美么?


   反方:维纳斯不美,因为它残缺。


   正方:既然你认为它残缺,那么你会把它补全么?


   反方:当然会的。


   正方:那么你是补一条胳膊还是补两条胳膊呢?


   反方:当然是两条呀,如步一条的话还是残缺的。


   正方:我想请问对方辩友是否看过李安导演拍的《卧虎藏龙》呢?


   反方:看过。


   正方:好,剧中小龙和小虎是一对完美的情人,如果说把小龙比作维纳斯的右臂,那么,小虎就是维纳斯的左臂,而在故事的结尾,李安导演为什么让小龙独自跳下悬崖,而没有让两个人都跳下去,就是为了给观众留下无尽的想象的空间,从这一点是来看,残缺就是一种美。(掌声)


   反方:我想提醒对方辩友的是你们说的这些只是《卧虎藏龙》中的一个片断,这部电影之所以取得成功,并不是因为这个。而且据我所知《卧虎藏龙》所获得只是服装、武打等几个奖项,之所以没有获最佳剧情奖,就是因为其结局的安排不合理,所以我方认为“残缺不是一种美”。(掌声)


   正方:维纳斯因其双臂残缺,达到一种“无”,给人们提供无尽的想象空间,从而形成一千个欣赏者的眼中会有一千个维纳斯手臂形状,如果是一个完整的维纳斯还会给人提供这种想象的美么。


   反方:我们并不否认维纳斯的美,但是如果一尊潘多拉的雕像,去掉他的双臂,你还会认为他是美的么?


   正方:对方辩友承认其是完整的形象,人为的去掉其一部分,这是破坏艺术,如果去掉大卫的头,削掉凯旋门上的浮雕,这种破坏当然不会成就其完整的美。


   反方:依据对方同学的理论,说的根本就不是完整美,而是说的印象美,你第一次见到完整的大卫,你觉得他是美的?第一次见到断臂的维纳斯觉得她是美的?那你第一次见到我我也是美的呀?(掌声)


    ……


就这样,一场激烈的、紧张的论辩之中 ,同学们对残缺美也有各自的认识,至于论辩之中的观点正确与否,我个人觉得这并不是重要,关键的同学们的参与和锻炼,每个同学都能积极参与,认真思考,尤其是面对众多听课的专家、老师,敢于从容的表述自己的观点,更为重要的是在论辩本身就是一个学习的过程,同学们在论辩中碰撞,在碰撞中交流,有所感,有所思,有所言,有所获。在思维的较量和语言的对抗之中,达到语言和思维的双赢。现场热烈的场面,听课老师热情的掌声,专家频频点头,已经是对我和学生们最大的鼓励和认可。


最后让学生动笔以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美写一段鉴赏性的文字,立论也好,驳论也好,学生从容动笔,而且有些同学的文章得倒了在场专家的好评。


就这样,一堂课在激烈、紧张并宽松、自由中结束了。在这节课当中,本人努力践行新课标的要求,发挥学生主动性,引导学生主动学习,互相合作,主动探求,给学生营造平等、民主的氛围,为他们搭建施展才华的舞台,进而有效地培养了学生的审美情趣和创新精神。
五、自评反思:教学有法亦无定法


本篇课文作为一个自读篇目,就其本身的解读分析并不难,但是对于教者和学生的理解分析却不能停留于此,教者应贵在能带动学生“入乎其内,出乎其外”。最终达到激发学生思维,引导学生在思维的较量和碰撞中,从而达以对本篇课文的深入理解,基于此,我引导学生找出本课文的基本观点,并以此切入引导学生解析全文。启发学生对 “在艺术作品中,残缺是不是一种美?”而展开了见仁见智的辩论,辩论中学生们反应敏锐,观点鲜明,让人们领略了辩论的魅力——思维的对抗,语言的较量。并能通过对这个问题的辩论使得大家对艺术的鉴赏和审美有了更为深层的理解。而后,又以迁移训练的方式引导学生以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美。激发了学生的思维,学生们旁征博引,触摸到许多历史、美术、古代书法、哲学知识等。整堂课围绕着激发学生的思维和锻炼学生思维而展开,而教者做的恰是给学生提供这样的环境,营造一个师生民主对话的环境。正所谓年轻者无畏,作为一名年轻教师,本节课我处理可能过于大胆,但我想在对自读课的学习上,激发学生思维,锻炼学生的思维是显得更为重要的。


六、收获及反思:入乎其内,出乎其外


(一)艺术中的虚实,是一个非常值得探讨的问题。探讨论辩中,能让学生在对文本深刻领悟的同时,巧妙有效的达到课外资料的开发拓展,从而培养学生关注文学、艺术的兴趣,以此为驱动,提高自身的人文素养。


(二)文本是课程实施的一种资源,是课程的载体之一,新课程强调对文本的超越、选择、补充。但我认为,无论教学怎样改革,要提高学生的语文水平,必须正确发挥文本的作用。本课,重在引导学生研读文本,提出问起,并在思辨探讨中,达到对问题的解决。也最终达到了,对文本的深入解析和延伸。


(三)要构建民主、平等的对话氛围,离不开教师的课堂调控。我们一方面要鼓励学生对文本的个性化解读,并巧妙的设置情景,鼓励学生在论辩中要张扬个性,让语言充满魅力,让语文课充满生命的活力;另一方面,当学生对文本的问题论辩时出现了偏差,或者学生的辩论确实有不合理的地方,教师又应该及时指出。      


(四)教师的深度和广度,对学生有着无形的影响。教师本身即是最真实的、最具体的、最可感的课程资源。从这个意义上说,教师提高自身的素质,意义深远。


(五)开发课程资源,要重视文本的作用,更要重视教师、学生的能动作用。开发课程资源的过程,是一种合作探索的过程,身心体验的过程,互动交流的过程,共同创造的过程。


 


 


 

网文世界——构筑学生心灵的新的审美空间

网文世界——构筑学生心灵的新的审美空间


——浅谈“网络文学”的教学


21世纪的文坛百花齐放,21世纪的教育呼唤创新,丰富、多样的文学资源,为语文教学提供了无尽的源泉。网络文学作为一种新兴的文学样式,好似文学大观园里的一朵奇葩,一开放就显现其顽强的生命力,备受人们关注。作为一名语文教育工作者,要把握时代文学的脉搏,要关注网络文学的现状及其发展,并以此来丰富我们的课堂教学。立足于学生语文素质的全面提高,在大语文教育过程中,激发起学生对语文的兴趣,通过训练培养学生读、赏、说、写的能力,让学生在学习中学会鉴赏、学会审美、学会写作,从而更为实效的开展好语文的素质教育,促使学生的全面发展。下面仅以个人有限的探索为中心,以个人思考所能达到的高度为半径,试着划一个圆,谈谈个人对在语文教学中关注网络文化、鉴赏网络文学一点浅显的认识。


一、     走进网文世界,拓宽学生学习语文的空间


网络以其巨大的包容性和传播性,已经改变了人们的生活。网络时代已经到来,更使我们置身一个开放、自由的时代。学生已不再“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。作为教育者,就更不能让学生语文学习的范围只局限在课堂、课本、练习、试卷之中。“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,面对新的时代,创新教育的呼唤,我们需要拓宽学生的见识与思维空间,我们需要教会学生明辨是非的能力和一双能发现美、追求美的眼睛。网络文学作为新生事物,其部分超越传统文学的地方还是深深吸引了喜好新奇、向往轻松自然阅读的广大青少年读者。因此,我觉得对于新兴的网络文学,我们不但不能漠视它的存在,反而应给以关注。在我校的网络教育环境下,我和学生们一同走进网文的世界,置身于“橄榄树”(www.wenxue.com )和“榕树”(www.rongshu.com)之中,漫步于网络文学的芳草地,感受着那份惬意与自然。一个学生说 “与课本上的文章相比,网络文学不仅情节简单,叙述方式自由,而且大多写的是个人经历,读起来有一种亲切感。”,还有的学生认为“网络文学讲述的都是内心的感受,真切、压抑、好像是自己心里想说的,读完后,能让心里感到轻松一些。”听过后我感到很欣慰。因为他们在品读中,有了自己的思考和感悟。通过引导学生有批判、有选择、有理性的鉴赏网络文学作品,既拓展丰富学生的知识视野,又能让学生从中领略到网络文化的魅力。这也正是我的初衷。


二、     领略网文魅力,培养学生的鉴赏审美能力


回顾人类文学艺术的发展史,每一次艺术的进步,总是和媒体的进步联系在一起,而每次文学的革命首先总是传播手段的革命。如今我们进入了网络技术渗透到人们生活各个角落的新时代,网络文学这一新兴的文学形式,必将成为文学家族中的新成员,成为新世纪文学 中一道靓丽的风景线。


刘勰说得好:著文者,情动而辞发观文者,披文而见情。可见,情是文学作品的核心和主宰,也是语文教学的生命,关注网络文学亦是如此,应把握其作品中的情,与学生一道来挖掘网络文学作品中的审美因素,培养学生的审美情感,在感受作品中的真、善、美的基础上,培养学生的鉴赏审美能力。


当然,在网文世界里,鱼目混珠的现象是存在的,因此,让学生们学会选择,有批判的品读网络文学作品。取其文学作品之精华,读之、赏之;遇其文学作品之糟粕,弃之、批之。试以“网络上第一部畅销小说”《第一次亲密接触》为例,作者(蔡智恒)以第一人称的口吻来诠释爱情全新的一面——网恋,这不能不说是小说中一次全新的尝试。以网民“痞子蔡”与“轻舞飞扬”的爱情故事为主线。小说采取了一种口语化的平易叙述方式,以唯美的爱情取向,跳跃的短句,创新的符号化语言,表述了当代青年的情感感悟,最终体现网恋的一种悲剧情结。在品读之中,引导学生有所发现、有所思考,敢于发表自己的观点,进而达到能够对作品会审美、会鉴赏。这一点也是我们在大语文教育过程中,所追求的,提高学生对文学作品审美鉴赏能力。


三、     鉴赏网文精品,激发学生的创作兴趣


“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”。在语文的教学中,培养激发学生学习的兴趣,引导他们真正成为学习的主体,积极主动地参与学习,学会学习,从中培养学生的自学能力。此诚如叶圣陶先生所说的:“在课堂里学语文,最终目的在达到‘不需要教’,使学生养成这样一种能力,不待老师教,自己能阅读;不待老师教,自己能作文。”


高中阶段的学生正值青春时期,人生多彩的季节,有着个人对生活独特的理解,更有着个人才情表现的欲望,他们渴望拥有展示个人才华的平台,一个自由、无功力、广阔的空间——网文世界。在这种特殊的网络写作环境中,学生们思维空前活跃灵动,情感自由无羁,写作的原动力和潜意识得到充分展示和发掘。由于没有功力的驱使,他们可能更能沉浸于审美的表达;由于没有审查制度的存在,他们可能更为直抒胸臆;由于他们没有诸多文学清规的桎梏,他们的表达也更为自由,他们的作品也就更为原汁原味、质朴清新。当然,学生们稚嫩的作品,涂鸦之作,还学要不断的假以提升和完善。但我想敢于尝试写作,正是他们走向成功的第一步,加之教者的引导和帮助,是他们走向成功写作的保障。为此,我引导学生们走进网络文学的世界,一起来鉴赏网络文学中的精品之作,感受着:《第一次亲密接触》、《迷失在网络与现实之间的爱情》中网恋的悲剧化——网络与现实的冲突;《告别薇安》、《活得像个人样》中压抑情感的释放——人物心灵的真情坦言;《龙神计划》、《火星计划》中图、文、声、像超文本链接——置身于可视、可听、可写的自由空间。透过文字,学生们感受到的络文学的美,在于它的随意、朴实、不以名利为创作动机;它的美在于能够更加直接、真实地反映生活,而不受那种形而上的审美标准束缚。那种美是埋藏几千年的两个字——自然,不假包装的自然,是说教之外的生活真理,使哲理之外的人生真谛。在这种美的感染下,很多学生也尝试着敲击键盘的那份快感,往日写作文的那份惆怅在键盘声中消失了,网站论坛上,他们畅所欲言。看看那些流畅、真实的文字,我再一次被感动了,感动于他们敢于发表自己看法、乐于抒发自己内心的情感。这些不正是我们在课堂教学中苦苦追寻的么?

建筑· 人 ·文化——《胡同文化》教学课例

建筑· ·文化


                    ——《胡同文化》教学课例


           


教学目标


  1、认识文章的“三环结构”法,培养学生用“三环结构”法解读文章的能力。


 2、借助“三环结构”解读文本,师生探究文本中的“胡同文化”,在评价中再认识。


 3、以文化眼光审视胡同文化,在讨论与探究中认识文化。


教学重难点


 利用“三环结构”法,研讨文本,体味作者在《胡同文化》作品中所传达的感情。


教学方式


1、         诵读与品味。


2、         讨论与探究。


教学思路


一、         教学导入:课前不说半句空


    在废墟与城市之间,北京徘徊了将近两千年。最初的城虽已归于尘土,但无形的精神却穿透时空的墙壁,浩荡的走下来,它给这土地一种沧桑,一种庄严,一种沉积,一种回忆。古老的四合院就这样无语相依,见证着老北京人的生活,今天,我们再次走进胡同,一同来感受其中的文化。


     (说明:教师是学生自主学习的组织者和引导者。导语的设计,营造教学情景,让学生产生阅读兴趣,入情入境。紧扣“建筑··文化”,为学生提供一个思考的走向。)


二、          以法入文:走进文本的“三环结构


(一)认识“三环结构


教师:身为桐城三祖之一的刘大櫆曾说:“天下可告人者,唯法也。”品读文章也应有法可寻,唯此方能“入乎其内,出乎其外”。针对本篇文章,我们可用“三环结构”法研讨文本。何为“三环结构”?    


明确:透视文本,我们不难发现,作者在结构文章时立足三点:建筑、人、文化。建筑是人的建筑,人又是建筑中的人,可以说“你中有我,我中有你”,二者交织彰显了建筑与人的文化。三者互为表里,环环相扣,形成有机的整体,进而形成了文章特有的“三环结构”。


(说明:解读“三环结构”,为师生研讨文本,提供方法。)


教师:结合我们平时的阅读,大家能否举出有关“三环结构”的文章?


明确:余秋雨在《文化苦旅》中有多篇文章体现“三环结构”的特点,如:《道士塔》《莫高窟》《风雨天一阁》等。还有易中天的《读城记》、梁实秋的《雅舍》、王安忆的《上海的弄堂》、戴望舒的《雨巷》、柯灵《小巷》、史铁生《我与地坛》等。


(说明:让学生开动脑筋思考,拓展课堂教学外延,整合教学资源,为学生课下阅读提供方向)


(二)研讨文本:弱水三千,只取一瓢饮


教师:为学贵在致用,本节课我们一同运用“三环结构”法来品读课文中“胡同··文化”, 在探讨三者关系中认识胡同文化。


  注意要求:⑴立足文本 ⑵观点明确 ⑶语言优美


 (说明:学生诵读课文,分组讨论,立足“三环结构”自由发言,解读文本)


1、         人的胡同——北京城的巨幅图腾。


生:北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街和胡同都是正南正北,正东正西。……这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。(参读课文第一段)


师:城的方正,影响了城中的人,说得真好!


生:胡同和四合院相伴相生,互相依偎,共同演绎着中国文化建筑史的传奇。(参读课文第五段)


师:建筑是城的图腾,是城的招牌,他创造了城,同时也以其独特的方式解读着城,胡同和四合院在悠悠的岁月中诉说着北京的传奇。


生:北京的胡同和江南的小巷,一北一南,两道风景,成为中国城市的神经血脉。


师:说得多好啊,文化的力量和建筑一起流淌。


生:胡同里有“唤头”“惊闺”和短笛,令人心动之音,地道的京腔京味,令人心思向往。(参读课文第四段)


师:“天空未留下痕迹,但我已飞过”,胡同深处的吆喝声是北京城的音符,奏响那个时代的最强音。 


生:北京的胡同和欧洲的建筑一样,老而不衰,作为建筑“活”的历史,我们应保护这珍贵的文化遗产。


师:说的好,建筑是石刻的史书,是我们人类的财富。


2、         胡同中人——北京人真有你的,嘿!


生:北京人易于满足,难以自取上进,成都人也不思进取,坐享 其成。(参读课文第八段)


师:说的不错,自满是前进的绊脚石。


生:北京人自以为是,自命不凡,自以为五味神在北京,其实他们心中什么神都在北京。(参读课文第八段)


师:道出了帝撵之下,天子之都中师心自用的北京人。


生:北京的胡同造就了北京人特有的平民意识,田园都市小民的荣辱不惊。正所谓“荣辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”。


师:坦然是平坦中的自信。这种坦然正是儒家说的“君子坦荡荡”的境界,从容潇洒之中,令人想到刑场上的大才子金圣叹,弹着《广陵散》赴死的稽康。


生:北京人爱看热闹,但是不爱管闲事。冷眼看世界。(参读课文的第八段)


师:笑眉冷眼看世人,冷漠的北京人啊!真有你的!


生:胡同中养育的小平民,好像有违北京的大气之说。大上海,小市民;北京,小平民,不符合远古燕赵遗风。


师:城的对比,人的对比,对比之中见精彩。


3、         胡同文化——北京文化的象征符号。


生:胡同文化的精义是“忍”,忍字头上一把刀,老北京人一味顺受,总认为“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。


师:开门见山,切入要点,关于“忍”文中是怎样说明的?


(找两名同学模拟朗读文中引入的《八月骄阳》的文字,一同体味胡同文化的精义“忍”)


生:胡同来源蒙古语,体现生活中文化间的包容与同化。


师:你很细心,能在细微之中见大千。


生:胡同文化的人情味很浓,如胡同的命名流露出浓浓的乡土气息和人情味,让我们徜徉其中体味到了田园牧歌的美。(参读课文第二段)


师:要点抓得好,浓浓的人情风味和乡土气息正是北京城式的田园风光。


  生:胡同记载明清两代文化的发展史,是一个民俗文化博物馆。


师:文化是一种无形的存在,有人能看到,有人看不到,你很有眼光!


师:本文中的“文化”意识是多元的,传统的道家文化、儒家文化、八旗文化在文中也有体现。立足文本,你们有何发现?


生:北京历经千年濡染的文化古都,鲜明打上“胡同”烙印,形成特有的胡同文化,可以说胡同是北京城的象征,胡同文化是北京文化的象征。(参读课文第五段)


师:是啊,古老的胡同,是北京城的血脉,那中间流淌的是文化。


生:胡同奠定了安土重迁的胡同文化,这正是孔孟思想中的扎根文化、爱国爱家、同源同宗的体现。 (参读文章第六段)


师:能够追本溯源,立足儒家文化,寻根思考生命之本,好!


生:胡同文化体现古老民族的“天人合一”的思想,“会鸟”“养鱼”“养蛐蛐”“放风筝”,亲近自然,亲近大地。(参读课文第七段)


师:正如《天道》中所云“与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐”,这正是生命的境界——天人合一。


生:胡同中的“处街坊”,让我想到了农耕时代的遗风,人们看重礼数,正如刘心武《钟鼓楼》以写婚礼对厚重人情的缅怀。(参读课文第七段)


师:浓浓的风情扑面而来,处街坊“礼者,来而不往非礼也”。


生:胡同文化从属婉约美的范畴,既无壁立千仞之势,又无海纳百川之度,如比冯友兰说的“人生五境界”最高境界为宇宙之境,胡同就显得幽小,婉约了。 


师:一婉约一壮美,给人强烈的震撼。


生:胡同中的人与人为善,与自然共存,坦然平和,构筑和谐。


师:说的好,立足人文,发现和谐,这说明“生活中不是缺少美,而是缺少发现”,我们不仅要发现和谐,更要从我做起打造“和谐文化”。


总结:大家立足胡同和人,进而阐释了自己眼中胡同文化。思维的灵光,虽闪现渐远,却留存我们的思索,胡同文化是博大的、多元的。仁者见其仁,智者见其智,我们都有自己眼中的胡同文化。


三、         比较拓读:对比之中见精神


师:说到胡同文化有的同学谈到了北京文化,二者是否可等同?


生:不可以,胡同文化是北京文化中的一种。胡同文化是北京文化的象征符号。


师:说的好,大气的北京有大气的文化,如日中天的易中天又是怎样看待北京的呢? 


(找同学配乐朗读易中天《读城记》片断,引导学利用“三环结构”法分析解读。)


这就是北京:古老而又鲜活,博大而又精深,高远而又亲切,迷人而又难解。它是单纯的,单纯得你一眼就能认出那是北京.它又是多彩的,丰富得你永远无法一言以蔽之。而无论久远深厚的历史也好、生机勃发的现实也好,豪雄浩荡的王气也好,醇厚平和的民风也好,当你一进北京,它们都会向你扑面而来,让你目不暇接;不知从何读起。你可能会惊异于现代都会的日新月异(有人说,三个月不到北京,就会不认得它了),也可能会留连于千年古城的雄厚深沉(有人说,即便在北京住上一辈子,也读不完它的历史遗迹),可能会沉醉于文化名邑的淡雅萧远(有人说,只要在北京的高等学府各住上一个月,就等于上了一次大学),也可能会迷恋于民俗舞台的色彩斑斓(有人说,北京整个的就是一个民俗博物馆)。所有这些,都会对每一个初进北京的人产生神奇的魅力,使之心旌摇荡,神志痴迷,不知所以。可以这么说,任何试图读懂北京的人,一开始,都会有一种不得其门而入的感觉(易中天《读城记》)     


师:易中天笔下大气的北京城,大气的北京人,交织创造了北京城的大文化,既有现代都会的日新月异,又有千年古城的雄厚深沉;既有文化名邑的清雅萧远,又有民俗舞台的色彩斑斓……


四、         拓展仿写:走进满分作文


师:北京是一个说不尽的城,丰富的你永远无法一言以蔽之。


今年,北京高考作文的题目是“北京的符号”,这里我为大家选取了一位北京考生满分作文的两段文字,大家进行仿写,看看我们的距离有多远?


   (给时间进行片断仿写,要求扣住“北京的符号”,教师随机点评)


走过史铁生在迷惘失落时徜徉徘徊的地坛,千年的古柏沉默不语,葱茏蓊郁,回望一眼,月季正开得烂漫,蝶儿正舞得热烈,仿佛母亲深情注视的眼光。


    昆明湖边,有金岳霖的谈笑风生;菏塘月色下,有朱自清的抒怀。我走过窄窄的小巷,穿过长长的胡同,穿过深深的庭院,处处都是文化的气息,处处都是深藏不露的符号文化。


                                                               《北京的符号》北京考生


板书                       胡 同 文 化


                                         汪曾祺


                               文化


               


         


                          建筑